《金瓶梅》里，为什么报恩寺的和尚“色”如许？

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启儒闲聊《金瓶梅》，“闲言帐语”道原委：上次解释了所谓孟玉楼那簪子的原由：是作者用“玉楼人醉杏花天”所涉及的典故，来暗喻张居正和李太后二人那种“特别”的历史关系。

紧接着是潘金莲抢过西门庆那把小扇儿的情节，“万历本”是这样写的：

妇人见他手中擎着一根红骨、细洒金、金钉铰川扇儿，取过来迎亮处只一照——原来妇人久惯知风月中事，见扇儿多是牙咬的碎眼儿，就知是哪个妙人与的，不由分说，两把折了。

西门庆见扇子被折，便心疼地说，是卜志道送的，才带了三日。

所谓三日之说，是西门庆撒谎之词：去年十月初三日之前，卜志道就把此物送给了西门庆，怎么就是三日呢？

我以前多次讲过，此把小扇就是万历六年，张居正回家葬父后返回北京时，李太后的赏赐之物，所以小说里有西门庆“擎”着这把小扇子之语，借此来暗示小扇的原主的尊贵身份——“擎”意味着态度的恭敬；这里所讲的“扇面上留有女人的牙印”之语，就是对李太后所赠之事的一映，所以金莲就一眼能看破这里的秘密。这里所说的金莲将其撕毁之事，就是小说里常提到的“左话又说”：换句话说，就是李太后送的！

西门庆见扇子被毁而撒谎之语，以及所说的“不知道”之名，都是在为李太后赠张居正扇子之事做铺垫的故弄玄虚之词

当日因是7月28日，即西门庆的生日，所以潘金莲便拿出数种礼物，为西门庆上寿，其中有一根“并头莲“簪子，上面有四句诗：奴有并头莲，赠与君关髻。凡事同头上，切勿轻相弃。

这里所谓的“并头莲”之语，就是对万历二年五月，张居正“献祥瑞”事情的一应。关于此事，王世贞在《首辅传》里是这样写的：有二白燕育于翰林院，白莲双蒂者三，居正以为瑞进之。

所谓“献祥瑞”，应该是张居正写了《白燕颂》和《白莲颂》的两篇文章进献给了李太后。其中的《白莲颂》可能是，张居正借此而与李太后传情。所以，小说第六十回的那段行酒令里，就有句“二掷并头莲，莲漪戏彩鸳”之语。所谓“彩鸳”之彩，指太后李彩凤之“彩”，因为二人是情人关系，所以称张居正的传情为“戏彩鸳”。

我们接着小说的情节往下讲，在金莲为西门庆祝寿之后，便是二人颠鸾倒凤的床笫之欢的情节。于是作者写了一首词，而“万历本”的最后两句是“枝上子规啼夜月，园中粉蝶戏花来。”这里所谓的“子规”，就是指“子规啼血”的典故，其大意是，古代蜀王一个叫望帝的因受冤而死，化作一只杜鹃，整日悲鸣叫屈，以至于啼出血来。这典故在此处是暗示：因李太后和张居正的偷情，那已经驾崩了的隆庆皇帝的灵魂，也如望帝一样，化作一只杜鹃而啼血鸣冤。其目的主要是在暗示金莲的太后身份以及和别人偷情的不伦之举。

而在“崇祯本”里，因少了这两句诗词，那首词也就变得意义不大了。

闲言帐语的作品

当西门庆和潘金莲得知武松即将回来时，便与王婆商议对策。而王婆的主意是，了完武大郎的丧事之后，西门庆娶潘金莲回家而做长久夫妻。

于是，八月初六日，西门庆便让王婆请了报恩寺的五六个所谓的“和尚”，来超渡武大的亡灵。在做法事的过程中，因那报恩寺的众和尚目睹了潘金莲的美貌，结果佛性大乱，个个心猿意马，于是为武大郎做的佛事也走了谱，乱了套；又因知道了潘金莲养了汉子，且偷听得潘金莲与西门庆衽席之好的床帷之语时，和尚们更是癫狂无边。

作者为什么这么写呢？

所谓“报恩寺”就是指万历二年为李太后所建的慈寿寺。因为李太后信佛，且被她儿子封为九莲观音菩萨，这也是佛教里唯一一个“中国产”的观音菩萨。其目的是，李太后通过这种方式来提升自己的政治地位。到万历四年才竣工的慈寿寺，是万历皇帝为了报答养育恩情而为李太后三十岁生日所备的礼物，所以在小说里叫报恩寺；当潘金莲被杀死之后而被葬在了所谓的“永福寺”，就是由“慈寿”之名演变而来的；再者，因为小说里讲，报恩寺的初建者因一日之内，万里的路程能打个来回，所以称万回老祖，其实这是对“万历”之名的演义，所以，所说的万回老祖就是暗指“万历”皇帝，故此永福寺也是在暗指慈寿寺；小说里所讲的永福寺里号道坚的长老就是指李太后，所谓“道坚”是对李太后出轨之事的一骂。

而在小说的第三十九回月娘听经的情节里，有关于那张员外因悟出了信奉佛教的好处，于是就抛妻舍妾，来到黄梅山寺归入佛门，专心奉佛的故事。我之前说过：这里的张员外就是指张居正，为了讨好李太后，便支持李太后建造慈寿寺，所以在小说第五十七回里有西门庆捐钱修庙的故事情节。故此，在小说里，所谓的和尚班首，就是指李太后；所讲的小沙弥以及行香者皆是指张居正。

现在我们就回过头来分析一下在第八回里，所谓的报恩寺和尚因见金莲美貌而癫狂的原因：

为什么班首念经的声音不顾高低，行香者为什么要推倒花瓶，什么是花瓶？其实，这是作者在描写李张二人床笫之欢的情景。这就是为什么会有“班首轻狂：念佛号不知颠倒，以及行香者不好好行香，却推倒了花瓶”等等癫狂的情节，其中的原因，你细想便知，这些都是作者对二人那不伦关系的骂语之词。

另有，在“万历本”里，有作者引用宋朝文人苏东坡关于对和尚点评之语，这也是在暗指身为九莲观音菩萨的李太后。所以有：“住着这高堂大厦，佛殿僧房，吃着那十方檀越钱粮，又不耕种，一日三餐，又无甚事萦心，只专在这色欲上留心”之语。

而历史上的事实是，因当时生产力所限，在编的士兵被饿死是常有的事情，更不要说出家的和尚了。出家人也只不过是顶着个“和尚”的名分，出去讨饭时更容易讨得食物罢了，说不上温饱。因此，作者引用的苏轼关于对和尚的点评之语，只能是暗指着身为九莲观音菩萨的李彩凤而言的。

总之，作者认为：身为太后的李彩凤，理应母仪天下，且入佛教圣界，更要遵守清规戒律。而偏偏太后因空房难守，涉于奸情，令人不齿。所以那句屡次被提起的“小户人家之女”之句，算是作者对李太后举止的一句最平和的评语。

关于李太后和慈寿寺的详情，请见《小说（金瓶梅）里那段让人啼笑皆非的九莲菩萨的故事》的文章。